Η συνέχεια της ελληνικής μουσικής στο έργο του Μίκη Θεοδωράκη
Η συγγραφέας Αναστασία Βούλγαρη στο τρίτο μέρος της συνέντευξής της στην Πεμπτουσία μιλάει για τον μουσικοσυνθέτη Μίκη Θεοδωράκη, ο οποίος μελοποιεί τη λόγια ελληνική ποίηση και δημιουργεί ένα νέο μουσικό είδος, το έντεχνο-λαϊκό τραγούδι. Το έντεχνο-λαϊκό τραγούδι είναι η ένωση των λαϊκών και παραδοσιακών στοιχείων (π.χ. του βυζαντινού μέλους) με τα λόγια έντεχνα στοιχεία, δηλαδή τη λόγια (συμφωνική) μουσική και ποίηση. Στόχος του Θεοδωράκη είναι η δημιουργία μίας ελληνικής μουσικής σχολής. Απώτερος στόχος του είναι η επικοινωνία του ελληνικού κοινού με τη λόγια (συμφωνική) μουσική και η δημιουργία μιας νεοελληνικής λόγιας μουσικής, που να εκφράζει τον ελληνικό πολιτισμό αλλά και την ιδιοπροσωπία του ελληνικού λαού. Η κα Βούλγαρη αναφέρεται στο επόμενο ποιοτικό άλμα του Θεοδωράκη με τη δημιουργία ενός νέου παγκόσμιου είδους τραγουδιού, το τραγούδι-ποταμό, εμπνεόμενος από τους βυζαντινούς ψαλμούς, όπου το μέλος ακολουθεί τη ροή του κειμένου. Τέλος μιλάει για την μελοποίηση του Σοφοκλή και του Ευριπίδη, όπου ακολουθώντας την τεχνική που χρησιμοποίησε στο «τραγούδι-ποταμό», γράφει τις λυρικές τραγωδίες (όπερες) «Μήδεια», «Ηλέκτρα» και «Αντιγόνη».














