Page 3 - koliofoutis_poimenas

2. Βασικοί Σταθμοί στην Εξέλιξη του « Μάνατζμεντ ».

Η αναδίφηση στις πολύπτυχες σελίδες της ιστορίας μάς οδηγεί στη διαπίστωση ότι
εξ αρχαιοτάτων χρόνων είχε επισημανθεί η σημασία εφαρμογής κανόνων διοίκησης σε

διάφορες συλλογικές δραστηριότητες της κοινωνίας. Στη μινωική Κρήτη είχε εισαχθεί

η έννοια του καταμερισμού και της εξειδίκευσης της εργασίας. Στη βαβυλωνιακή
κοινωνία η αρχή της ανταμοιβής, η οποία επικυρώνονταν από το κώδικα του βασιλιά

Χαμουραμπί, αναγνώριζε την ελάχιστη ετήσια αμοιβή των εργαζομένων στους αγρούς.
Στην Οδύσσεια εξαίρεται η σημασία της λήψης ευφυών αποφάσεων του Οδυσσέα κατά

το διάστημα της πολύχρονης περιπλάνησής του, παράμετρος η οποία προβάλλεται

ιδιαίτερα σήμερα ως θεμελιώδης αρχή του σύγχρονου μάνατζμεντ. Οι Αιγύπτιοι είχαν
εισαγάγει την έννοια της επαγγελματικής εκπαίδευσης. Ο Μέγας Αλέξανδρος

περιβάλλονταν από επιτελείο ειδικών, προκειμένου να ανταποκριθεί στο έργο της
επιτυχούς διοίκησης του πολυπλυθούς στρατού του. Οι κλασικοί Έλληνες φιλόσοφοι

είχαν μελετήσει επιστημονικά τους βασικούς κανόνες οργάνωσης και διοίκησης.
Εξάλλου, ο χάρτης των ελληνικών πόλεων - κρατών είχε διαμορφωθεί και άλλαζε με

βάση συγκεκριμένες οργανωτικές, οικονομικές και διοικητικές προϋποθέσεις.

Ανάλογοι κανόνες ίσχυαν και στα πλαίσια της τεράστιας Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, η
οποία για να διοικηθεί, έπρεπε να διασφαλίζεται η τήρηση συγκεκριμένων κανόνων

5
οργάνωσης, τόσο στον πολιτικό-οικονομικό τομέα, όσο και τον στρατιωτικό .

Αφήσαμε για το τέλος το παράδειγμα του Μωυσή στην Παλαιά Διαθήκη, ο οποίος
κατόπιν της συμβουλής του πεθερού του Ιοθόρ, εφάρμοσε αυτό που σήμερα

ονομάζουμε « αρχή της περιορισμένης έκτασης του ελέγχου » ή span of management,
επιλέγοντας τους δικαστές του λαού του Θεού, που εξήλθε της Αιγύπτου και ξεκινούσε

τη φάση της σαραντάχρονης περιπλάνησής του. Ο Ιοθόρ, λοιπόν, ο οποίος συμβούλεψε

το Μωυσή « να διαλέξει ανάμεσα από τους Ισραηλίτες άντρες ικανούς, θεοσεβείς και
ταπεινούς, και να τους βάλει επικεφαλής του λαού σε κάθε χίλια, εκατό, πενήντα και δέκα

5 Όπ. παρ. σσ. 98 - 100.

2