Page 8 - lemontzis-aytaxia

δημιούργησε τον άνθρωπο κατ΄ εικόνα και καθ΄ ομοίωσιν Αυτού, τότε

κατά συνέπεια «εν τω ανθρώπω ωσαύτως, τη εικόνι του Υποστατικού Θεού,

η αρχή της υποστάσεως είναι αυτός “ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄνθρωπος ἐν τῷ

ἀφθάρτῳ τοῦ πραέος καὶ ἡσυχίου πνεύματος, ὅ ἐστιν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ

πολυτελές» (Α' Πέτρ. γ' 4)”» .
11

Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι μόνο η Αλήθεια, αλλά και η Ζωή

(Ιωάν.14,6), «Ζωή άναρχος υπό ουδενός περιοριζομένη, αδέσμευτος,

συναϊδιος τω Πατρί, αχώριστος απ’ αυτού και αδιαίρετος» . Επομένως, όχι
12
μόνο η αλήθεια είναι πρόσωπο αλλά και η ζωή είναι πρόσωπο και αυτό

σημαίνει ότι η αξία της ζωής δεν ταυτίζεται με κάτι το αφηρημένο, με την

υποτιθεμένη ιδέα μιας αφηρημένης ανθρωπότητας, με ένα αφηρημένο και

απρόσωπο κοινωνικό σύνολο αλλά με τον συγκεκριμένο άνθρωπο που

βρίσκεται και κινείται στον συγκεκριμένο τόπο και χρόνο και έχει τα

συγκεκριμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Αυτό έχει τεράστιες συνέπειες.

Για τη χριστιανική θεολογία, αξία έχει η ζωή του κάθε ανθρώπου, όχι

αόριστα και αφηρημένα αλλά του ανθρώπου που αποτελεί αντικείμενο της

καθημερινής εμπειρίας. Στη χριστιανική θεολογία η ανθρώπινη ζωή δεν

έχει αξία κατ΄ επιλογήν (à la carte) και γι΄ αυτό το λόγο άλλωστε συμβαίνει

και το παράδοξο, με τα κοσμικά δεδομένα, η ζωή των δημίων και των

διωκτών των χριστιανών να έχει την ίδια αξία με αυτή των μαρτύρων

11 Αρχιμ. Σωφρόνιου Σαχάρωφ, Οψόμεθα τον Θεόν καθώς εστί, ο.π., σελ. 296.
12 Αρχιμ. Σωφρονίου Σαχάρωφ, Οψόμεθα τον Θεόν καθώς εστί, ο.π., σελ.89.

7