Page 23 - rizou_tapathi-kinimatografos

πλευρά επιχειρηματολογεί ότι η Παρθένος ονομάζεται Θεοτόκος, διότι γέννησε το Θεό

Λόγο ενωμένο καθ’ υπόστασιν με το ανθρώπινο περίβλημα και γενικότερα καταρρίπτει
42
τις θέσεις του Νεστορίου .
Για να έχουμε τη δυνατότητα να κατανοήσουμε το Πάθος του Χριστού, θα

σημειώσουμε τους λόγους του Αγίου Κυρίλλου για το γεγονός ότι ο Κύριος έπαθε κατά
σάρκα, αλλά ως Θεός παρέμεινε απαθής. Η Θεότητα, κατά τη θέση του, δεν δύναται

να υφίσταται πάθη, σε αντίθεση με την ανθρωπότητα του Χριστού. Έπρεπε να συμβούν
όλα τα γεγονότα, όπως συνέβησαν, διότι η θυσία Του ήταν επιβεβλημένη, όντας

43
αναμάρτητος, για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους . Το άχραντο Πάθος του
Κυρίου έπρεπε να συμβεί άπαξ, προβάλλοντας τη δικαιοσύνη Του και την υπακοή Του

στη βούληση του Πατρός, ώστε να εκπληρωθεί το σχέδιο της Θείας Οικονομίας και να

44
ενωθεί ξανά το άκτιστο με το κτιστό .
Ο Χριστός λοιπόν δεν υποφέρει ως Θεός, αλλά ως άνθρωπος και για το

δεσποτικό Πάθος Του ευθύνονται οι αμαρτίες του ανθρώπου. Νικά λοιπόν τη φθορά

και το θάνατο με την Ανάστασή Του και λύει την τιμωρία των Πρωτοπλάστων για την
ανυπακοή τους, η οποία κληρονομούνταν από την μία ανθρώπινη γενιά στην

45
επόμενη .

42 Ό.π., σ. 181
43 Ε. Αρτέμη, όπ.π., σ. 128.
44 όπ.π., σ. 129.
45 όπ.π., σ. 132-133.

Σελίδα 23 από 108