Page 44 - moulopoulou_xiliasmos

Γεωργία Μουλοπούλου:
Ο Χιλιασμός στην πρώτη Εκκλησία και στην σύγχρονη εποχή

την κρίση οι αμαρτωλοί θα ζούσαν στην αιώνια Κόλαση. Ο Βικτωρίνος

στήριζε τις χιλιαστικές του πεποιθήσεις σε βιβλικά χωρία, τα οποία

ερμήνευε αλληγορικά και τα χρησιμοποιούσε γι’ αυτόν τον σκοπό. Το

127
Σάββατο, ως ημέρα καταπαύσεως , συμβόλιζε την έβδομη ημέρα της
μετά του Χριστού χιλιετούς βασιλείας των δικαίων. Οι «επτά οφθαλμοί

128
Κυρίου» συμβόλιζαν την έβδομη ημέρα, το αληθινό Σάββατο, κατά το
129
οποίο ο Χριστός με τους εκλεκτούς του θα βασίλευε για χίλια χρόνια .
Η χιλιετής βασιλεία του Χριστού κατανοούνταν από τον

Βικτωρίνο περισσότερο ως πνευματική κατάσταση παρά ως περίοδος

υλικών απολαύσεων. Οι δίκαιοι θα ζούσαν ζωή αφθαρσίας, ελεύθεροι

από πρακτικές ανάγκες. Στο τέλος της χιλιετούς βασιλείας ο

Αντίχριστος και οι οπαδοί του θα νικηθούν από τον Χριστό. Ο υλικός

κόσμος θα καταστραφεί από φωτιά, τα δημιουργήματα που θα

παραμείνουν θα επιστρέψουν στον Θεό και στη συνέχεια θα αρχίσει η

130
ογδοάδα, η ανέσπερη ημέρα της βασιλείας .

Οι χιλιαστικές πεποιθήσεις, υπό την επίδραση της ιωάννειας
παράδοσης (Απολινάριος Ιεραπόλεως , Μελίτων Σάρδεων, Απολλώνιος
131

132
133
Εφέσου , Φιρμιλιανός επίσκοπος Καισαρείας κ.ά.), οδήγησαν από τη μια

127 Ματθ. 12:3.
128 Ζαχ. 4:10
129 Σκουτέρης, Όπ.π., σ. 674-675.
130 Όπ.π., σ. 675-676.
131 Ο Ιεραπόλεως Απολινάριος, φορέας της Ιωάννειας παράδοσης, έγραψε ένα έργο
εναντίον του Μοντανισμού. Βλ. Φειδάς, Όπ.π., σ. 147, 276.
132 Ο Απολλώνιος έγραψε εναντίον του Μοντανισμού. Βλ. Φειδάς, Όπ.π., σ. 146.
133 Μικρασιάτης θεολόγος του 3ου αιώνα, του οποίου δεν έχουμε συγγράμματα. Είναι
γνωστή η δραστηριότητα που ανέπτυξε σε εκκλησιαστικά ζητήματα (Βάπτισμα
αιρετικών, Μοναρχιανός Παύλος Σαμοσατέας κ.ά.), όχι μόνο στην επισκοπή του, αλλά
γενικά στον χώρο της Εκκλησίας. Οι προσπάθειές του απέβλεπαν στην ενότητα της
Ορθόδοξης πίστης. Βλ. Σκουτέρης, Όπ.π., σ. 648.

43