Page 8 - lemontzis-omilies

Παύλος ότι ένας είναι ο “μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων”, ο Ιησούς
Χριστός(Α΄Τιμ. 2,5) και υποστηρίζουν ότι αυτό αποδεικνύει ότι μόνον
ο Χριστός είναι δυνατόν να είναι μεσίτης και όχι οι Άγιοι.

Η παραπάνω άποψη δεν είναι ορθή διότι ο Ιησούς Χριστός
ονομάζεται μεσίτης διότι είναι ο Υιός του Θεού που έγινε άνθρωπος
και μας επανένωσε με τον Θεό Πατέρα Του(Εφεσ. 2,14) και όχι ένας
απλός άνθρωπος που προσεύχεται για εμάς, όπως πράττουν οι Άγιοι.
Εξαιτίας της αμαρτίας ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από το Θεό. Ο
Ιησούς διά του σταυρικού Του θανάτου, κατήργησε την έχθρα του

ανθρώπου απέναντι στο Θεό, δηλαδή την αμαρτία, ανακαινίζει τούς
ανθρώπους συμφιλιώνοντάς τους μεταξύ τους και με το Θεό. Μόνο
μέσω του Θεανθρώπου Ιησού μάς δόθηκε η δυνατότητα να
προσεγγίσουμε και πάλι το Θεό Πατέρα και γι’ αυτό ο Ιησούς Χριστός
ονομάζεται μεσίτης διότι είναι “ἡ εἰρήνη ἡμῶν, ὁ ποιήσας τά ἀμφότερα

ἕν καί τό μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας”(Εφεσ. 2, 14-18), όπως λέγει
ο απ. Παύλος. Διαφορετική λοιπόν είναι η μεσιτεία του Ιησού από τη
μεσιτεία της Θεοτόκου και των Αγίων.

Κατά συνέπεια, “οὐδεὶς προστρέχων ἐπὶ Σοί, κατῃσχυμένος ἀπὸ
σοῦ ἐκπορεύεται, Ἁγνὴ Παρθένε Θεοτόκε, ἀλλ᾿ αἰτεῖται τὴν χάριν, καὶ

λαμβάνει τὸ δώρημα, πρὸς τὸ συμφέρον τῆς αἰτήσεως”, δηλαδή κανείς
πιστός ο οποίος προστρέχει στην πρεσβεία σου και στη μεσιτεία σου
Υπερύμνητε Θεοτόκε δεν απελπίζεται αλλά τού παρέχεις τη λύση
του προβλήματος αρκεί βέβαια το αίτημά του να υπηρετεί το
πραγματικό του συμφέρον, ψάλλουμε και ομολογούμε στους

Παρακλητικούς Κανόνες.

Αναπέμποντας αυτούς του ύμνους με ικέτιδα φωνή και
ψαλμωδία κατανυκτική, τα βλέμματα και οι καρδιές μας, ικετευτικά
και παρακλητικά,προσηλώνονται στη μορφή της Πλατυτέρας των
Ουρανών, της Παναγίας μας, που εικονίζεται πάντοτε στην κόγχη
του Ιερού και η οποία ποτέ δεν χαμηλώνει τα δεόμενα πανάχραντα

χέρια της αλλά τα έχει υψωμένα σε στάση ικεσίας προς τον Υιό της
προσευχόμενη ακαταπαύστως για εμάς. Με αυτόν τον τρόπο
υπενθυμίζει σε εμάς τους ταπεινούς ικέτες με τον πιο εκφραστικό
τρόπο τη “θερμή πρεσβεία” και “αμετάθετο μεσιτεία” της, όπως

λέγει ο υμνωδός.

7