Page 17 - milenkovits-palamas

ο Παλαμάς αυτό το αποκλείει τελείως, γιατι δεν είναι δυνατόν να διδαχθεί απο αυτήν
16
κάτι ασφαλές περί Θεού . Βάση του Παλαμά η σοφία δεν εισέρχεται σε ψυχή

κακότεχνη και φίλη των δαιμόνων. Ακόμη και να κατορθώσει να εισέλθει όταν όμως
η ψυχή γίνεται χειρότερη απομακρύνεται. Γιατί το άγιο Πνεύμα της παιδείας

απομακρύνεται από τους ασύνετους λογισμούς σύμφωνα με τον Σολομώντα, ο
οποίος δέχθηκε με αφθονία τη θεία σοφία και έγραψε για αυτήν . Ο Παλαμάς
17

επαναλαμβάνει τον ισχυρισμό του Ιππολύτου, ότι όλες οι αιρέσεις στηρίζονται στην

φιλοσοφία. Χωρίς την καθαρότητα, ακομή και αν μάθει ο άνθρωπος τη φυσική

φιλοσοφία από τον Αδάμ μέχρι τη συντέλεια του κόσμου, θα είναι περισσότερο

μωρός, παρά σοφός. Χωρίς όμως την φυσική φιλοσοφία, αφού καθαρθεί και

απαλλάξει την ψυχή από τα πονηρά ήθη και δόγματα, θα αποκτήσει τη σοφία του

Θεού η οποία νικά τον κόσμο και θα ζήσει αιώνια μαζί με «τον μόνον σοφό, τον

Θεό» γεμάτος αγαλλίαση . Εκείνος που κάνει αμέριμνη ζωή, στηρίζοντας όμως την
18
ελπίδα του στον Θεό, κινεί την ψυχή κατά τρόπο φυσικό πρός κατανόηση των

κτισμάτων του Θεού και κυριεύεται έτσι από θαυμασμό αφοσιούμενος στην κτίση

και εμβανθύνοντας σε αυτήν, και δοξάζει διαρκώς τον κτίστη και με τον θαυμασμό

του αυτόν χειραγωγείται πρός τα μεγαλύτερα. Σύμφωνα με τον άγιο Ισαάκ τον Σύρο,

η ψυχή συναντά θησαυρούς που δεν είναι δυνατόν να περιγραφούν με τη γλώσσα

και χησιμοποιώντας την προσευχή σαν κλειδί εισχωρεί μέσω αυτής πρός τα

μυστηρια εκείνα, τα οποία οφθαλμός δεν είδε και αυτί δεν άκουσε και σε καρδιά

ανθρώπου δεν ανέβηκαν, και τα οποία σύμφωνα με τα λεγόμενα του Παύλου,

19
φανερώνονται μόνο μέσα του Πνεύματος στους άξιους. Οφέλιμη για τον άνθρωπο

16 Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων, 1,1,12, σ. 73.
17 Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων, 1,1,16, σ.81.
18 Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων, 1,1,3, σ. 55.
19 Υπέρ των ιερώς ησυχαζόντων, 1,1,20,σ. 91.

16